<h1>מעשה רוקח סימן ק"ס</h1>
<h2>דף לט.</h2>
הא דאמר ר"י א"ש כל המצות כולן מברך עליהן עובר לעשייתן גבי לולב האיך יעשה כיון דאגבי' נפיק בי' ושמעת[י] בשם ר"ת הי' אומר מצוה ליטלו שלא כדרך גידולתו ומברך ואח"כ אוחזו דרך גדילתו וכן מנהג ומ"כ שכתב הר' יואל בר' יצחק הלוי כל המצוות כולן מברך עליהן עובר לעשייתן מפרש מ"ו ר' יצחק בר מרדכי מפי ריב"א דהאי עובר לעשייתן לא בא למעט מלברך בשעה שמקיים מעשה אם הוא מצוה שיש בה שהות לברך בשעת עשייתה כגון מצות לולב וסוכ' שמצותו לישב בה כל היום א"כ נטילת לולב הי' נוטלין כל היום וכיוצא בהם הרבה שאין צרי' לברך בתחילה קודם עשייתן והא עובדא (נראה שצ"ל והאי עובר לעשייתן) לא בא אלא למעט שאין מברכין עליו לאחר קיום המצו' שעבר כבר המצוה כלומר שאין שהות בהן לברך בשעת עשיית המצוה כגון מילה ושחיטה ותקיעה שהמילה בשעה קלה היא נגמרת ובמנחות סוף הקומץ רבה ד' ל"ו א"ש תפילין מאימתי מברך עליהן משעת הנחתן איני והאמר שמואל כל המצות כולן מברך עליהן עובר לעשייתן אביי ורבא דאמרו תרווייהו משעת הנח' עד שעת קשיר' אימא אע"ג דהנחת תפילין כל היום אעפ"כ צריך לברך קודם גמר המצוה שהיא קשירה הילכך אומר אני האי עובר היום קודם גמר מצוה כי האי דקשירה היינו גמר המצוה למעוטי לאחר קשירה וה"ה לאחר עיטוף הציצית ממעט וכן בנטילת לולב בשעה שתופס הלולב בימין והאתרוג בשמאל קודם שמוליך ומביא ומנענע צריך לברך ולא לאחר שהוליך והביא ונענע שגמר המצוה כאשר אפרש לקמן מן הירושלמי ולא מצית אמרת יברך קודם שיתפוס הלולב והאתרוג אלא כשיתפוס בב' ידיו עדיין עובר לעשייתן הוא כ"ז שלא הוליך והביא מעלה ומוריד.
